Qardaşlıq tabeçilik demək deyil: Türkiyəyə hörmət etmək də Azərbaycanın öz suveren seçimindən imtinanı tələb etmir
Dini mübahisə, məktəb geyim qaydaları və "Bir millət, iki dövlət" formulu fundamental bir sualı ortaya çıxardı: qardaşlıq harada bitir və suveren müttəfiqə siyasi təzyiq harada başlayır? Onilliklərdir ki, Azərbaycan və Türkiyə arasındakı münasibətlər Cənubi Qafqazda ən güclü ittifaqlardan biri hesab olunur. Hərbi əməkdaşlıq, enerji layihələri, nəqliyyat dəhlizləri, qarşılıqlı dəstək və xalqlarının tarixi yaxınlığı hər iki tərəfdən simvolik olaraq ümummilli lider Heydər Əliyevin "Bir millət, iki dövlət" formulunda ifadə edilən unikal tərəfdaşlıq modeli yaradıb.
Lakin oktyabr ayında Azərbaycanda məktəb qaydaları ilə bağlı münaqişə gözlənilmədən göstərdi ki, hətta ən yaxın müttəfiqlər arasında belə fundamental fikir ayrılıqları yarana bilər. Türkiyə Prezidentinin müşaviri Oktay Saral, hakim Ədalət və İnkişaf Partiyasının (AKP) nümayəndələri və bir neçə Türkiyə mediası Azərbaycanın hicabla bağlı siyasətini açıq şəkildə tənqid etməyə başlayanda, Bakı dövlət suverenliyini və ölkənin daxili işlərinə müdaxilənin yolverilməzliyini xatırlatmaqla cavab verdi. Mübahisə məktəbli formasından çox kənara çıxaraq Azərbaycanın daxili siyasətini kimin müəyyən etmək hüququna malik olduğu barədə müzakirəyə çevrildi.
Türkiyə siyasətçilərinin dindarların hüquqları ilə bağlı fikir bildirməsi, Ankaranın Bakını özünə tabe etmək niyyətini göstərmir. Dövlətlər müntəzəm olaraq bir-birinin qərarlarını tənqid edir və vicdan və təhsil azadlığı hüququ, tərəflərin milliyyətindən asılı olmayaraq, ciddi müzakirəyə çıxarılır. Lakin təcrid olunmuş siyasi bəyanatlar geniş informasiya kampaniyasına çevrildikdə və iki ölkənin yaxınlığı bir tərəfin digərinin qərarlarını qiymətləndirmək üçün xüsusi hüququ üçün arqument kimi istifadə edildikdə problem yaranır. Məhz buna görə də Azərbaycanın cavabı diqqətçəkəndir: bu, Türkiyə ilə qardaşlığın inkarı deyil, qardaşlığın dövlətlərin bərabərliyini inkar etmədiyini xatırlatmaqdır. Əgər birlik həqiqətən qarşılıqlı hörmət üzərində qurulubsa, nə tarixi ortaqlıq, nə də dini həmrəylik bir paytaxta digərinin siyasi mentoru kimi çıxış etmək hüququ verir.
Mübahisənin Türkiyə üçün öz tarixi və daxili siyasi əhəmiyyəti olan bir məsələ ətrafında başlaması xüsusilə diqqətçəkəndir. Onilliklərdir ki, Türkiyənin dövlət qurumlarında və universitetlərində hicab geyinmək dünyəvi respublika ənənəsi ilə dini mühafizəkar qüvvələr arasında qızğın müzakirə mövzusu olub. Rəcəb Tayyib Ərdoğanın partiyası üçün dini azadlığın qorunması siyasi kimliyin əsas simvoluna çevrilib. Ona görə də, dərslərə qatılmağa icazə verilməyən məktəbli qızların hicab geyinməsi ilə bağlı xəbərlər Türkiyə cəmiyyətində emosional reaksiya doğurub. Lakin Türkiyənin daxili tarixi təcrübəsi avtomatik olaraq Azərbaycan üçün universal bir bələdçiyə çevrilə bilməz. İki ölkənin dövlət və din arasında fərqli münasibət modelləri var və buna görə də məktəbli formaları ilə bağlı mübahisə Bakının Ankaraya siyasi sədaqətinin sınağına çevrilməməlidir.
Həmçinin unutmaq olmaz ki, bu gün Türkiyə sadəcə qonşu ölkə və ya Azərbaycanın mədəni qohumu deyil. Ankara türk dünyasında, Cənubi Qafqazda, Orta Asiyada və Yaxın Şərqdə mövqeyini gücləndirməyə çalışır. Buna diplomatiya, müdafiə müqavilələri, ticarət, təhsil, mədəni əlaqələr və dini yumşaq güc vasitəsilə nail olunur. Bu siyasət məntiqlidir: böyük regional dövlətlər təsirlərini genişləndirməyə çalışırlar və Türkiyə bunun üçün əhəmiyyətli tarixi, iqtisadi və institusional resurslara malikdir. Lakin strateji təsir və siyasi dominantlıq eyni şey deyil. Əməkdaşlıq tərəfdaşların öz maraqlarını könüllü şəkildə uyğunlaşdırmasını nəzərdə tutur, dominantlıq isə bir tərəfin müstəqil qərarlar qəbul etməməsi, digər tərəfin üstünlükləri ilə uyğunlaşması gözlənildikdə başlayır. Hazırda məhz bu sərhəd mübahisə nöqtəsinə çevrilib.
Bu, təbii olaraq sual doğurur: Azərbaycan niyə məhz Türkiyədəki müəyyən siyasi dairələr üçün əlverişsiz ola bilər? Bəlkə də ilk növbədə ona görə ki, Bakı ardıcıl olaraq öz dövlət modelini, xarici siyasət prioritetlərini və xarici təsirin icazə verilən hədlərini müstəqil şəkildə müəyyən etməyə çalışır. Azərbaycan təhlükəsizlik sahəsində Türkiyə ilə əməkdaşlıq edir, Avropa dövlətləri ilə münasibətlər qurur, Orta Asiya ilə qarşılıqlı əlaqədə olur, müxtəlif tərəfdaşlarla enerji əlaqələrini saxlayır və Yaxın Şərqdə öz siyasətini inkişaf etdirir. Bu, Bakının özünü Ankaradan uzaqlaşdırdığı anlamına gəlmir. Əksinə, müstəqillik ittifaqı daha sabit edir, çünki onu asılılıqdan şüurlu seçimə çevirir. Lakin mədəni və ya dini yaxınlığı xüsusi təsir üçün əsas kimi görməyə öyrəşmiş siyasi qüvvələr üçün belə müstəqillik narahat suallar yarada bilər. Bu, analitik bir fərziyyədir və Türkiyənin Azərbaycana təzyiq göstərmək planının sübutu deyil.
Diqqətdən qaçırılması çətin olan başqa bir aspekt də var. Türkiyənin hakim partiyası din, milli kimlik və tarixi irs məsələlərinin böyük əhəmiyyət kəsb etdiyi öz daxili siyasi rəqabəti kontekstində fəaliyyət göstərir. Siyasətçilər Türkiyədən kənarda hicabı müdafiə etməklə eyni zamanda, seçicilərinə dini azadlığa sadiq olduqlarını nümayiş etdirə və müsəlman dəyərlərinin müdafiəçisi olduqları iddialarını bir daha təsdiqləyə bilərlər. Belə bir vəziyyətdə xarici siyasət bəyanatı eyni anda iki funksiyanı yerinə yetirə bilər: xarici hökumətə müraciət etmək və daxili auditoriyaya çatmaq. Bu, bütün kampaniyanın Türkiyə rəhbərliyi tərəfindən əlaqələndirildiyi demək deyil. Lakin belə bir mexanizm təcrid olunmuş məktəb münaqişəsinin birdən-birə beynəlxalq ölçüyə çevrilməsinin və adi diplomatik fikir ayrılıqları üçün tələb olunandan daha sərt ritorika ilə müşayiət olunmasının səbəbini izah edir.
Eyni zamanda, Azərbaycan tərəfinin özü məktəb siyasətinin əsaslı müzakirəsindən çəkinməməlidir. Nazirlər Kabinetinin 21 sentyabr 2026-cı il tarixli 309 nömrəli qərarı hicabdan açıq şəkildə bəhs etmədən məktəb geyimlərini tənzimləyir. Lakin ayrı-ayrı qız şagirdlərin dərslərdən kənarlaşdırılması ilə bağlı məlumatlar ictimaiyyətin qəzəbinə səbəb oldu. Müəllimlərin geyim qaydaları ilə bağlı ayrıca qaydalar sonradan qəbul edildi. Qaydanın mətni ilə onun yerli səviyyədə necə tətbiq olunduğunu ayırd etmək vacibdir: əgər sənəddə uşağın dərslərdən kənarlaşdırılması nəzərdə tutulmayıbsa, adminstrasiya geyim qaydalarına istinad etdiyi üçün belə bir kənarlaşdırma avtomatik olaraq qanuni hesab edilə bilməz.
Dövlət məktəbli formaları üçün vahid tələblər müəyyən etmək hüququna malikdir, lakin təhsilə çıxışı, hüquqi müəyyənliyi və qaydaların ayrı-seçkiliyə yol verilmədən tətbiqini təmin etməyə borcludur. Bu mövqe Azərbaycanın suverenliyini zəiflətmir, əksinə, onun qurumlarına etimadı gücləndirir.
Məhz burada təhlükə yaranır, qanuni ictimai məsələ geosiyasi rəqabət alətinə çevrilir. Məktəbli qızların təhsil müəssisələrinə girməsinə icazə verilməməsi xəbərləri emosional səfərbərlik üçün istifadə olunarsa, bu uşaqların taleyi arxa plana keçmək riski daşıyır. Diqqət konkret qaydalardan, məktəb adminstrasiyalarının qərarlarından və təhsil hüququnun qorunması yollarından Ankara ilə Bakı arasında dindarlıq və dünyəvilik arasındakı simvolik qarşıdurmaya keçir. Bəziləri hər hansı bir məhdudiyyəti İslama qarşı müharibə kimi təsvir etməyə çalışır, digərləri isə hər hansı bir tənqidi dövlətçiliyə hücum kimi qəbul etmək riski daşıyır. Hər iki ifrat sakit hüquqi müzakirəyə mane olur. Azərbaycan öz məsələlərini həll etməlidir, lakin belə müstəqil qərar əsaslı və ədalətli olmalıdır; Türkiyənin öz fikrini bildirmək hüququ var, lakin mənəvi mühakiməni təzyiq alətinə çevirməməlidir.
Bu hekayənin başqa bir həssas təbəqəsi var: İsrail ilə münasibətlər. Azərbaycan İsraillə enerji, ticarət və təhlükəsizlik sahələri də daxil olmaqla sıx əlaqələr saxlayır. Ərdoğanın dövründə Türkiyənin İsrailə qarşı siyasəti isə əksinə olaraq, İsrailin hərəkətlərinə qarşı sərt ictimai tənqid və fələstinlilərin müdafiəsi üçün aktiv ritorika ilə müşayiət olunub. Azərbaycan 2026-cı ilin sentyabrında İsrail Baş naziri Benyamin Netanyahunun çıxışı zamanı BMT Baş Assambleyasından çıxmaqdan imtina etdikdən sonra, Türkiyənin sosial mediasında Bakıya qarşı tənqidlər artıb. Bu, hicab mübahisəsinin Azərbaycanın İsrail ilə münasibətləri üzərində qurulduğunu sübut etmir, lakin bəzi tənqidçilərin Azərbaycanın müstəqil xarici siyasət seçimləri ilə bağlı daha geniş narahatlıqlarının olduğunu göstərir. Bakı üçün Türkiyə ilə ittifaqın hər bir beynəlxalq münaqişə ilə bağlı Ankaranın hər mövqeyini avtomatik olaraq kopyalamaq tələb etməməsi vacibdir.
İqtisadi və nəqliyyat konteksti də az əhəmiyyət kəsb etmir. Azərbaycan təkcə Türkiyənin təhlükəsizlik müttəfiqi deyil, həm də regional enerji və logistika arxitekturasında əsas oyunçudur. Xəzər bölgəsini Gürcüstan, Türkiyə və Avropa bazarları ilə birləşdirən marşrutlar Azərbaycan ərazisindən keçir; Bakı Orta Dəhlizin inkişafında mühüm rol oynayır və iki ölkə arasında əməkdaşlıq enerji infrastrukturunu, ticarəti və nəqliyyat layihələrini əhatə edir. Ankara üçün güclü və sabit Azərbaycan strateji cəhətdən dəyərlidir, çünki o, Türkiyənin Xəzər dənizinə çıxışını genişləndirir və Orta Asiyanın türk dövlətləri ilə əlaqələrini gücləndirir. Ona görə də, Türkiyənin ümumiyyətlə Azərbaycan müttəfiqini zəiflətməkdə maraqlı olduğunu düşünmək məntiqsiz olardı. Əksinə, problem ondadır ki, müxtəlif siyasi dairələr ittifaqı fərqli başa düşə bilərlər: bəziləri bunu bərabərhüquqlu tərəfdaşlıq kimi görür, digərləri isə daha böyük siyasi və ideoloji uyğunluq gözləyirlər. Və bu gözləntilər açıq şəkildə ifadə olunarsa, hətta qarşılıqlı faydalı münasibətlər belə daxili siyasi ritorikanın girovuna çevrilə bilər.
Bakının cavabı göstərir ki, Azərbaycan tərəfi ölkənin daxili qərarlarını mənəvi tonda açıq şəkildə qiymətləndirmək cəhdlərini görməzdən gəlmək niyyətində deyil. Parlamentlərarası işçi qrupunun bəyanatı və konstitusiya suverenliyinin xatırladılması nəyin məqbul olduğunun həddini müəyyən edib. Əhəmiyyətli olan odur ki, bu, mütləq Azərbaycanın Türkiyəyə qarşı çıxması kimi başa düşülməməlidir. Əksinə, bu, gələcək münasibətlər üçün qaydalar müəyyən etmək cəhdidir: strateji tərəfdaşlıq müstəqil mövqedən imtina demək deyil və mədəni yaxınlıq diplomatik normaları əvəz etmir. Hazırkı münaqişə hələlik bütün ittifaq üçün böhran demək deyil, lakin həssas bir məsələnin qarşılıqlı etimad sınağına nə qədər tez çevrilə biləcəyi barədə xəbərdarlıq rolunu oynayır.
Bəs Türkiyə qardaş Azərbaycandan nə istəyir? Bütövlükdə Türkiyə dövləti haqqında danışarkən ən ağlabatan cavab budur ki, Ankara güclü müttəfiq, birgə müdafiə imkanları, iqtisadi əməkdaşlıq, tranzit yolları və türk dünyasında genişlənmiş təsirlə maraqlanır. Əməkdaşlıq qarşılıqlı faydaya əsaslandığı müddətcə, bu münaqişələrin heç biri Bakının maraqları ilə ziddiyyət təşkil etmir. Lakin müəyyən siyasi dairələr xalqların tarixi yaxınlığının din, sosial struktur və beynəlxalq siyasətə dair müvafiq baxışları ilə uyğunlaşacağını gözləyərək daha geniş ideoloji təsirə can ata bilərlər. Bunun Ankaranın vahid dövlət planı olduğu iddiasını dəstəkləmək üçün kifayət qədər dəlil yoxdur. Lakin münaqişənin özü göstərir ki, bu cür gözləntilər hətta yaxın müttəfiqlər arasında da gərginlik yarada bilər. Buna görə də, əsas sual iki xalqdan hansının digərinə daha yaxın olması deyil, hər iki tərəfin digərinin öz qərarlarını vermək hüququna nə dərəcədə hörmət etməyə hazır olmasıdır.
Türkiyənin Azərbaycanı daxili siyasətinə təsir göstərməyə çalışaraq dəstəklədiyini sübut etməyə ehtiyacı olmadığı kimi, Azərbaycanın da müstəqilliyindən imtina etməklə Türkiyə ilə qardaşlığını sübut etməyə ehtiyacı yoxdur. Əsl ittifaq birgə bəyannamələrin sayı və ya ictimai bəyanatların emosionallığı ilə deyil, digərinin öz yolunu davam etdirmək hüququnu tanımaq istəyi ilə sınanır. Azərbaycanın öz dövlətinin dünyəvi təbiətini müdafiə etmək hüququ, Türkiyənin dini azadlıq anlayışını dəstəkləmək hüququ var və hər iki ölkə bir-birini alçaltmadan və ya uşaqları, dindarları və ya milli simvolları siyasi mübarizə alətlərinə çevirmədən fikir ayrılıqlarını müzakirə etməyə borcludur. Əgər "Bir millət, iki dövlət" düsturu iki dövləti unudarsa, qardaşlıq haqqında ən isti sözlər belə qarşılıqlı şikayətlər üçün əsas ola bilər. Lakin hər iki tərəf bir-birinin bərabərliyini həqiqətən tanıyırsa, mövcud mübahisə ittifaqı məhv edə bilməz, əksinə, ona vacib bir prinsipi xatırlada bilər: qardaşlıq tabeçilik demək deyil, müttəfiqlik ideoloji birləşmə demək deyil və Türkiyəyə hörmət etmək Azərbaycanın öz suveren seçimindən imtinanı tələb etmir.
